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结之缘手工坊

一种时尚,一种美丽;一为相思,一为别情;一生祝福,一世情缘.

 
 
 

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[结艺文化]中国结的文化内涵  

2006-11-28 10:02:27|  分类: 结之缘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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因为对结文化没有去仔细研究,需说明的事已前是没有中国结这个词的,原来叫络子,见<红楼梦>有这方面的片段.见我前面写的日志,后经陈夏生等(台湾)老师对前人的结进行归纳,总结.后统称为中国结,再传入大陆.大陆有很多民间艺人,但都是口传,以师代徒的方式,这样流传下来.但是没有系统的归纳.前几年大陆结艺者与台湾的结艺者为此引发的争论,大陆的结艺者们要认识的是大陆的结艺的确不如台湾,一个不容争辨的事实,当然大环境也有一定的关系.

    中国结由于年代久远,其历史贯穿于人类史始终,漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的
,纯粹的文化精髓,富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音,中国文化在形成阶段,曾经崇拜过绳子
。据文字记载:“女娲引绳在泥中,举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙,中国人是龙的传人,龙神的形象
 ,在史前时代,是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐,充满情感的字眼无论是结
合、结交、结缘、团结、结果,还是结发夫妻,永结同 心,“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美
感“结”与“吉 ”谐 音,“吉” 有着丰富多彩的内容,福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉
的范畴。“吉” 就是人类永恒的追求主题,“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统
文化的精髓,兴盛长远规划,流传至今。  
    中国结不仅具有造型、色彩之美,而且皆因其形意而得名,如盘长结、藻井结 、双钱结等,体现了
我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩,体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上,
装饰一个“盘长结”,寓意一对相爱的人永远相随相依,永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”,引申
为称心如意,万事如意。在扇子上装饰一 个“吉祥结”,代表大吉大利,吉人天相,祥瑞、美好。在剑
柄上装饰一个“法轮结”,有如轮黑心行,弃恶扬善之意。在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”,“蝴”与“福
”谐音,寓意福在眼前,福 运迭至。 大年三十晚上,长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱,以求孩子
“长命百岁”,端午节用五彩丝线编制成绳,挂在小孩脖子上,用以避邪,称为“长命 缕”。本命年里
为了驱病除灾,用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱
方面往往采用委婉,隐晦的形式,“结”从而义不容辞的充当了男女相思相恋的信物,将那缕缕丝绳编制
成结,赠与对方,万千情爱,绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带,梦为同心结”。宁代诗
人林逋有“君泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的诗句。一为相思,一为别情,都是借“结
”来表达情意。 至于结的表意价值,历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋,从中我
们不难发现,绳结收已超越了原有的实用功能,并伴随着中华民族和繁衍繁 衍壮大,生活空间的拓展,
生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。 <<诗经>>中关于结的诗句有:亲结其缡,九十
其仪。这是描述女儿出嫁时 ,母亲一面与其扎结可,一面叮嘱许多礼节时的情景,这一婚礼上的仪式,
使“结缡”成为古时成婚的代称。  
    战国时屈原在<<楚辞.九章.哀郢>>中写到:心圭结而不解兮 ,思蹇产而不释,作者用“圭而不
解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。 古汉诗中亦有:著以长相思,缘以结不解。以胶投漆
中,谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚,可谓是恰到好处。 晋朝的刘伶在
<<青青河边草篇>>中写道:梦君结同心,比翼游北林。
    唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间,诗词等文学作品对结 的承颂也成为突出。唐
朝著名诗人孟郊的<<结爱>>,当属这方面的代表之作:心心复心心,结爱务在深,一度欲离别,千回
结衣襟。结妾独守志,结君早归意。始知结衣裳,不知结心肠。坐结亦行结,结尽百年月。结字,把我们
同祖先思绪相连;结字,使我们与古人情意相通。正可谓是: 天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千
结。 

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